Kim Jwa-jin

Kim Jwa-jin (16 de diciembre 1889 – 24 de enero de 1930)

Kim Jwa-jin también conocido como Baekya o Kim Chwa-chin, nació en Korea del Sur, proveniente de la familia clan Andong, perteneciente al condado de Hongseong de la capital Chungcheong del sur2. Aunque proviene de una dinastía muy imperial, Kim decide perpetuar sus ideales hacia el anarco-comunismo, convirtiéndose en activista desde los 18 años, a esa edad se encarga de liberar a 50 familias esclavas tras quemar en público los registros de esclavitud (cuando una persona es propiedad de otra conocido como amo), promoviendo a cada familia una porción de tierra para que puedan sustentarse. Luego de la manumisión, acude en la lucha en contra de los soldados japoneses que invadieron Korea para su conquista, ocasionando la muerte de muchos soldados japoneses. Los anarquistas fundaron la ciudad libre de Shimin, con ello pudieron resistir ante los ataques de los japoneses, ya que aunque estos eran muy estratégicos y hábiles, Kim Jwa-Jin poseía maniobras de ataques muy efectivas, ocasionando la perdida de batallas en los nipones. Kim Jwa-jin es asesinado el 24 de enero de 1930 reparando un molino arrocero, después de su difusión las tácticas de los anarquistas de Shimin bajan por completo, desencadenando el control japonés hacia la ciudad libre, logrando destruir dicha comuna anarquista, haciéndola desaparecer por completo.
Hoy en día Kim Jwa-Jin es recordado tanto como Coreo del Norte como del Sur como una de las figuras muy importante para la historia de la independencia de Corea.
Por CHIKAKO
  1. El apellido Kim es uno de los más reconocidos en Korea, proviene de China y significa oro, es por ello, que lo han aportado los clanes más poderosos y entre ellos se encuentra el Andong, este es uno de los más poderosos, finalizando la disnatía Joseon 1392-1910.
  2. Entre la capital Chungcheong del Sur y la capital Seúl, se encuentra la Ciudad Autónoma Especial de Sejong, fundada en el 2012 con la idea de descentralizar a Corea del Sur, donde la metrópolis no solo se encuentre en Seúl.

¿Ideología de género?

Si una ideología no es sistémica, no es ideología, eso está en la base del materialismo filosófico. La ideología puede estar en la bipolaridad respecto del referente político: el estado. Pero la ideología puede superar al estado pues el estado solo es una manifestación más de la forma ideológica, es decir, se trata de una estructura de carácter político donde se confrontan las concepciones filosóficas ideológicas, mas no es ideología.
Más allá de si ocurre un fenómeno revolucionario, para el marxismo lo que determina la ideología es el modo de producir, sin embargo, hay un elemento fundamental: el tiempo histórico. Las estructuras y superestructura se comportan diferente de acuerdo a este tiempo. No necesariamente el factor económico determinará la transformación absoluta de la superestructura (corroborable históricamente), pero puede ser la simiente de un cambio a posteriori pues todas las estructuras están determinadas la una de la otra: es sistémico, no funcionan aisladamente.
Nuevamente, la idea de si se nace hombre, mujer, intersexual, rana, caballo o monje benedictino, es irrelevante como ideología, pues estos planteamientos solo serán formas ideológicas, mas no la ideología como carácter sistémico. La religión es una forma ideológica, como lo son los valores morales y en este caso, los estudios del género que pretenden modificar las percepciones sobre la sexualidad. En este sentido, los estudios del género parten como contraposición a los valores tradicionales de la superestructura actual (recordemos que las necesidades radicales nacen del propio sistema mundo, es decir, la revolución nace de la sociedad que empieza a morir para darle paso a la nueva, lo cual explica que se vayan gestando las formas radicales de entender el nuevo mundo).
Existe un gravísimo error (por extensión de manipulación por cierto) de pensar que lo que se cuestiona es lo biológico cuando se habla de la tal “ideología de género”. Si usted nació con pene es macho, si usted nació con vagina es hembra, y si nació con ambos sexos es intersexual. Punto. Lo que se establece es que los roles de género son los que se han ido construyendo por condicionamientos socioculturales, estableciendo un falso binarismo donde solo hombre y mujer heterosexuales y que, por tanto, se prestablecen roles de acuerdo a su cuestión biológica: pene provee, vagina cuidadora, y todo lo que conlleva a eso que, por demás está decir se trata de condicionamientos meramente socioculturales. Si no lloro es porque me da la gana, no porque me dicen que como tengo pene no puedo llorar so pena de ser un “marica”. Eso son los estudios de género, los cuales reconocen que existe algo más allá de hombre y mujer heterosexual con roles socialmente prestablecidos a través de años y generaciones. Por tanto, nadie cuestiona que si usted nace con pene no sea macho. Lo que se cuestiona es que si usted nace con pene, ¿por qué tienen que gustarle necesariamente las vaginas?
José Solano

El banco mundial y la GWP: la privatización del agua

Nuevamente el poder político y económico de este país se une en contubernio con las organizaciones financieras internacionales para arremeter contra el agua de este país. Se trata de un nuevo intento por apoderarse del agua con el fin de ser entregado a las leyes de la oferta y la demanda. Y todo empezó con el mal llamado proyecto de ley de iniciativa popular, número 17.742, y ahora con el texto sustitutivo de este (el cual mantiene su esencia inicial salvo algunas modificaciones que lo hacen todavía más preocupante), el número 20.212, del diputado liberacionista Juan Marín.
Sin embargo, que no se llame a engaño. Desde un inicio, el proyecto de iniciativa popular jamás fue eso, ni popular ni mucho menos de la iniciativa de las poblaciones de este territorio. Este proyecto nació realmente en las cavernas de la Global Water Partnership (GWP), una instancia del proyecto global del Banco Mundial, donde el propio organismo asegura que “ha sido un miembro activo de GWP desde sus inicios. (El Banco Mundial diseñó el primer foro de asociación electrónica para ser utilizado por GWP en 1997, y continúa apoyando su misión)” [1].
Y no solo eso, los involucrados en el proceso de construcción de dicho proyecto de ley no tienen reparo en aceptar que a
inicios del año 2002, la Asociación Mundial del Agua (GWP) ofrece facilitar la conformación de un grupo de trabajo con los equipos que formularon los 3 proyectos, para tratar de unificar los tres textos. Se impulsa un amplio proceso de discusiones y consultas con diversos sectores sociales por todo el país. Hasta que dos años después, en el 2004, se tiene un texto ampliamente consensuado (a excepción de algunas cámaras agrícolas y empresariales que se negaron a participar). En el año 2005 el texto recibe dictamen afirmativo de la Comisión de Ambiente y pasa a Plenario. [2]
Como se puede demostrar, el proyecto de ley de iniciativa popular solo fue una mampara para que se impusiera una política global del Banco Mundial a través de su GWP. Nótese por ejemplo que el Grupo Técnico del Agua, en 2004, presenta su memoria del proceso que llevó a la cristalización del proyecto llamado de “iniciativa popular”, en el cual, tras la realización del primer Foro Nacional del Agua, se acordó la conformación de este Grupo
con representantes de los equipos que trabajaron en los tres proyectos de ley, así como por técnicos y profesionales del Misterio de Ambiente y Energía (MINAE), de la Defensoría de los Habitantes, de la Asociación Mundial del Agua de Centroamérica (GWP-CA), de la Fundación para el Desarrollo Urbano (FUDEU) y del Centro de Derecho Ambiental y de los Recursos Naturales (CEDARENA). Este Grupo Técnico del Agua (GTA) elaboró un estudio comparativo de las tres propuestas; concluyó que era posible su armonización en un texto único y emitió una serie de lineamientos y recomendaciones para su integración en un solo proyecto. [3]
Ahora se pretende hacer creer que este proyecto de “iniciativa popular” fue manoseado por presiones políticas y económicas, cuando queda palpable que en realidad este monstruo venía así desde mucho antes de que se recolectaran las 170 000 firmas. La GWP hace llamados explícitos a convertir el agua en un bien económico, llegando a considerar que ““el agua no es una mercancía ordinaria” [4].
Ahora viene con nuevas modificaciones que siguen atentando en contra del preciado líquido. ¿Pero cuándo fue un proyecto pulcro, intachable y de iniciativa popular? La respuesta es fácil: nunca lo fue.
Notas
[2] Mora, J. (2015, 14 de julio) Historia del proceso por la Ley de Recursos Hídricos. Diario Extra. Recuperado de http://www.diarioextra.com/Noticia/detalle/264355/historia-del-proceso-por–la-ley-de-recursos-hidricos
[3] Grupo Técnico del Agua (2004) Hacia una Nueva Ley del Agua. Memoria de un proceso de construcción participativa. Recuperado de http://www.gwp.org/globalassets/global/gwp-cam_files/hacia-una-nueva-ley-del-agua.pdf, p. 9
[4] Solanes, M. y González-Villareal, F. (2001) Los Principios de Dublin Reflejados en una Evaluación Comparativa de Ordenamientos Institucionales y Legales para una Gestión Integrada del Agua. Recuperado de https://www.cepal.org/samtac/noticias/documentosdetrabajo/4/23444/GWP00296.pdf, p. 6
José Solano

Santiago Maldonado, compañero

El pasado 1° de agosto, Santiago Maldonado fue secuestrado por la Gendarmería Nacional de Argentina durante la manifestación de la Lof mapuche de Cushamen, en la provincia de Chubut. Durante más de dos meses estuvo desaparecido, hasta el 17 de octubre cuando fue encontrado finalmente su cuerpo cerca del punto donde se había denunciado su desaparición. Tres veces se buscó en ese lugar hasta que se reportó, sospechosamente, su aparición.

Evidentemente la presión internacional, así como el terrible legado de lo que fue la última dictadura, hicieron mella para que el gobierno apareciera el cuerpo finalmente. Por lo tanto, queda demostrado que la Gendarmería, subordinada a la ministra de seguridad, Patricia Bullrich, y por tanto al presidente de la república, Mauricio Macri, son los implicados y responsables directos. Estamos ante los actores intelectuales y materiales de la muerte del compañero Santiago Maldonado.

A Santiago lo reivindicamos como un compañero anarquista más caído por el poder del estado. Sus pocas líneas dejadas en una libreta, hacen constancia de su profundo sentido de humanidad, de un amor sincero por la libertad y un rencor enorme contra la injusticia y la desigualdad. Santiago nos recuerda que “aparte de que existe la cárcel, la tortura, la represión y la explotación en la vida cotidiana perpetuada por las autoridades, ejércitos, jueces, policías, fiscales, políticos y demás mequetrefes, cómplices como empresarios y mercenarios sustentan está miseria y esclavitud instalándolas en todas las relaciones de nuestra vida”, tenemos que vivir con miedo constante en un mundo artificial y sin sentido.

Santiago es uno más entre tantos cientos o miles de compañeros y compañeras que han caído por la represión del poder político y económico, porque decidieron no solo resistir, sino enfrentar. Y además, este hecho nos recuerda que las dictaduras se visten de democracia, que todo eso son meras fachadas para ejercer el poder y la opresión en contra de millones. Porque como decía Santiago, “si no eras libre hasta ahora menos lo serás bajo el sistema “Gran Hermano”, donde el Dios que todo lo ve y todo lo sabe responde a los poderosos para controlarnos mejor”.

Desde Costa Rica nos unimos en solidaridad con la familia de Santiago y nos sumamos a las denuncias que se han hecho en contra del principal responsable de esto: Mauricio Macri. Reconocemos además que la Gendarmería es simplemente el brazo armado y represor del estado, cuya misión es defender la propiedad y el poder. Y por supuesto, el otro responsable directo en todo esto es la transnacional Benetton, la cual está ocupando ilegítimamente territorios indígenas mapuches.

Esperamos el día en que la justicia real se alce en contra de los asesinos, que hagan temblar los cimientos del poder y del capital hasta verlos finalmente destruidos. Por ahora, nos unimos a las miles de voces de los silenciades por añorar un mundo mejor. El Colectivo A de Libertad envía su abrazo solidario a la familia de Santiago Maldonado, sus amistades y a toda la comunidad mapuche que resiste en la defensa de sus territorios.

A de Libertad